Parashá Chayey Sara
Escrito por el Rabino Meir Elkabas
El Viaje al Keter: Crecimiento a través de los Desafíos
Rabi Najman enseña en en la lección 24 de Likutey Moharan que cuando una persona realiza una mitzvá con alegría, esto la eleva hacia el Keter. El Keter, a menudo descrito como la puerta espiritual hacia la luz infinita de Hashem, representa el pináculo del logro espiritual. Sin embargo, el acceso directo a la luz infinita es imposible para los seres finitos. Si uno se conectara completamente, dejaría de existir como una entidad distinta y se fusionaría por completo con la luz, lo cual no es la intención de Hashem.
Hashem desea que los seres humanos, mientras permanecen finitos, experimenten Su presencia y claridad. El Keter logra esto al empujar al individuo de vuelta. Esta dinámica, conocida en términos cabalísticos como Matei V’lo Matei—"alcanzar y no alcanzar"—permite que una persona tenga una breve exposición a la luz infinita de Hashem antes de ser devuelta a su estado finito (la analogía del resorte) Durante este "rebote," el individuo crea recipientes capaces de contener la luz divina de una manera manejable.
El resultado es la claridad(mental y espiritual), proporcionando soluciones a los desafíos y frustraciones de la vida. Rabi Najman enfatiza que las pruebas de la vida son continuas(cuando sales de un problema ya te dan el ficho para el otro problema), ya que son los peldaños para el crecimiento. Estos desafíos no están destinados a quebrar a la persona, sino a impulsarla más cerca de Hashem, motivándola a realizar las mitzvot con alegría y a conectarse con el Keter.
El Rol de la Simjá(alegría) en el Acceso a la Luz Infinita
La clave de este proceso es la simjá – la alegría. La alegría al realizar las mitzvot permite al individuo acercarse al Keter, soportar su retroceso y emerger con la claridad y el crecimiento espiritual necesarios para enfrentar las pruebas de la vida.
El Keter y el Matrimonio: Perspectivas de Reb Noson
Reb Noson, en Likutey Halakhot (Leyes del Matrimonio, Discurso 4), extiende el concepto de Keter (corona) a la dinámica entre esposo y esposa. Destaca el versículo de Mishlei (Proverbios), “Eshet Chayil Ateret Ba’alah”—“La mujer de valor es la corona de su marido.” Esto indica que la esposa, en su rol dentro de la relación matrimonial, encarna el concepto de Keter.
En el matrimonio, tradicionalmente, el esposo es el dador, obligado por la Ketubah (contrato matrimonial) a proveer para las necesidades de su esposa. La esposa, como receptora, podría parecer tener una posición subordinada. Sin embargo, el concepto de Keter invierte esta perspectiva.
El Keter, como la corona, se sitúa sobre la cabeza, simbolizando su estatus elevado. De manera similar, el rol de la esposa como la corona de su esposo significa su capacidad para elevarlo, guiándolo hacia un mayor crecimiento espiritual y personal.
El Keter representa la moderación y el equilibrio. Proporciona una resistencia que asegura que las aspiraciones y ambiciones estén equilibradas, evitando el agotamiento o el exceso de esfuerzo. De manera similar, la esposa desempeña un papel crucial en el matrimonio al actuar como un "freno" espiritual, guiando al esposo y a la familia hacia la sostenibilidad y el crecimiento. Su conexión con el Keter le permite reconocer cuándo las ambiciones pueden exceder los límites prácticos, y su resistencia, aunque desafiante, tiene como objetivo último el beneficio del esposo.
Esta dinámica refleja una verdad más profunda: mientras que la esposa es la receptora en el matrimonio, su arraigo en el Keter la eleva a una posición de profunda influencia. Los contratiempos y obstáculos originados por la esposa son oportunidades para que el esposo se doblegue, como la forma curva de la letra hebrea kaf,( כ) que simboliza la humildad. Al aceptar esta resistencia, el esposo gana claridad y construye recipientes para recibir la luz infinita
La mujer de Abraham, nuestro patriarca
El Midrash sobre la Parshat Chayey se destaca el papel de Sara como la corona de Abraham , conectándola explícitamente con el versículo "Eshet Chayil Ateret Ba’alah" (La mujer virtuosa es la corona de su esposo). La muerte de Sara marcó una tremenda pérdida para Abraham, como sugiere la Torá en la palabra v’livkotah ("y lloró sobre ella"), donde la letra kaf de la palabra está escrita más pequeña de lo habitual en la Torá.
Rebbe Najmán, citando al Zohar, explica que la letra kaf ( כ) representa el Keter (la corona). El lamento de Abraham refleja el profundo reconocimiento de la estatura espiritual de Sara y su rol en guiar a su familia a través de los desafíos.
La Sabiduría Divina de Sara: Un Nivel Superior de Ruaj HaKodesh(Espiritu Divino)
En la Parsha de la semana pasada, la inspiración divina de Sara superó la de Abraham en un momento crucial. Cuando Sara insistió en que Hagar e Ismael fueran enviados lejos debido a la influencia negativa de Ismael, Abraham se sintió profundamente afligido. Sin embargo, Hashem le dio instrucciones, Sh’ma b’kolah—“Escucha su voz”—afirmando que el Ruaj HaKodesh(espíritu Divino) de Sara era superior en este asunto.
El nivel espiritual más alto de Sara en ciertos ámbitos resalta la dinámica del Keter. Su sugerencia de expulsar a Hagar e Ismael, al igual que la retroalimentación del Keter, fue necesaria para asegurar el bienestar espiritual y práctico de la familia.
Sara como el Keter: El Balance entre Avance y Moderación
Reb Noson amplía la idea de que Sara Imeinu personificaba el concepto de Keter, la corona espiritual, tal como se refleja en el versículo "Eshet Chayil Ateret Ba’alah" — "La mujer de valor es la corona de su esposo". Mientras que Abraham Avinu era una figura espiritual imponente, el papel de Sara como el Keter significaba que, a menudo, ella actuaba como un contrapeso, proporcionando moderación para asegurar un crecimiento espiritual adecuado.
La transición de Isaac hacia el rol de Keter revela el equilibrio entre el gozo, la moderación y el crecimiento espiritual. La vida y el fallecimiento de Sara subrayan la importancia del rol del Keter en guiar y equilibrar las aspiraciones espirituales
La dedicación de Sara a Abraham
La dedicación de Sara a Abraham es una de las cualidades más destacadas de su carácter. Esta dedicación se refleja en su disposición a soportar deshonra por el honor de su esposo, mostrando un amor y respeto profundos hacia él. Un ejemplo especialmente significativo de esta dedicación se encuentra en la Gemara, que relata cómo, incluso después de su fallecimiento, Sara habría preferido retrasar su entierro para que Abraham pudiera participar en la eulogia(reconocimiento postumo) y en los ritos funerarios. Este acto de sacrificio y respeto hacia su esposo subraya no solo su amor incondicional, sino también su profundo compromiso con el rol espiritual y personal de Abraham.
La dedicación de Sara a Abraham es una de las cualidades más destacadas de su carácter. Esta dedicación se refleja en su disposición a soportar deshonra por el honor de su esposo, mostrando un amor y respeto profundos hacia él. Un ejemplo especialmente significativo de esta dedicación se encuentra en la Gemara, que relata cómo, incluso después de su fallecimiento, Sara habría preferido retrasar su entierro para que Abraham pudiera participar en la eulogia(reconocimiento postumo) y en los ritos funerarios. Este acto de sacrificio y respeto hacia su esposo subraya no solo su amor incondicional, sino también su profundo compromiso con el rol espiritual y personal de Abraham.
El Significado de la Letra Kaf Pequeña
La Torá insinúa el rol de Sara como el de Keter en la palabra v'livkotah—“y él lloró por ella” (Génesis 23:2)—donde la letra kaf está escrita más pequeña de lo habitual. La kaf simboliza el Keter, que representa la humildad y la capacidad de recibir reveses como parte del crecimiento espiritual. La kaf disminuida indica el profundo pero moderado dolor que Abraham sintió por el fallecimiento de Sara, así como el equilibrio único que Sara proporcionaba en su relación.
Rashi explica que la muerte de Sara estuvo relacionada con la Akedat Isaac (la atadura de Isaac). Al escuchar informes contradictorios de que su hijo estaba a punto de ser sacrificado y luego salvado, la tensión emocional causó que su alma partiera. El Ba’al HaTurim agrega que el llanto de Abraham fue limitado porque su fallecimiento fue, en cierto sentido, autoinfligido, como resultado de su propia reacción abrumadora a la noticia.
El papel de Sara en Mateh V'lo Mateh( avanzar y no avanzar)
El concepto de mateh v’lo mateh—"alcanzar y no alcanzar"—es una característica clave del Keter. Representa el equilibrio entre permitir el avance espiritual mientras se proporciona la restricción necesaria. Sara ejemplificó esta dinámica a lo largo de su vida, guiando a Abraham con sabiduría y proporcionando los frenos espirituales para evitar que se sobrepasara. Su papel aseguró que el crecimiento espiritual de Abraham fuera equilibrado, sostenible y alineado con la voluntad de Hashem.
Isaac y el legado del papel de Sara como el Keter
En esta conclusión, vemos cómo el papel único de Sara como el Keter se transita hacia Isaac después de la Akedá (la atadura de Isaac). Su fallecimiento marca el momento en que Isaac asume el equilibrio de correr hacia la luz infinita y, al mismo tiempo, ser contenido de alcanzarla por completo. Así, Isaac, guiado por la sabiduría y el legado de su madre, asume la responsabilidad de mantener la conexión con lo divino, mientras maneja el delicado acto de avanzar espiritualmente sin desbordar los límites establecidos por Hashem. Este equilibrio entre el avance y la restricción se convierte en una característica fundamental de su vida y misión, reflejando el rol de Sara como Keter y su influencia perdurable.
El papel de Isaac como Keter
Ratzon y Simjá:
La muerte de Sara está vinculada a la Aked(atadura de Isaac). La disposición de Isaac a ser sacrificado demostró su ratzon (deseo) y simjá (alegría) al cumplir la voluntad de Hashem, lo que se alinea con las cualidades del Keter—mateh v'lo mateh (alcanzar y no alcanzar). Esta transición tranquilizó a Sara, lo que llevó a su fallecimiento en paz.
El alma femenina de Isaac: El Zohar explica que Isaac tenía una alma femenina, lo que lo conecta con el concepto de Eshet Chayil Ateret Ba’ala—"Una mujer de valor es la corona de su esposo". Esto resalta aún más su papel como una corona espiritual.
El legado de Sara y el papel del Keter:
La influencia de Sara en Abraham: Como el Keter, Sara proporcionó a Abraham una restricción espiritual y claridad, evitando que se sobrepasara. Su papel era crucial para mantener el equilibrio, guiando a Abraham con sabiduría para que no actuara de manera impulsiva, sino alineado con la voluntad divina. Su fallecimiento simbolizó la culminación de su rol, marcando el momento en que Isaac podía asumir su lugar y continuar con su legado. De esta manera, el legado de Sara, como el Keter, pasó a través de Isaac, quien llevaría adelante la misión espiritual de la familia
Lecciones en Shalom Bayit(paz en el hogar): La Parshá enseña la importancia de reconocer el papel de la esposa como una “antena” espiritual y corona dentro del matrimonio. El esposo debe respetar y entender los momentos en los que la perspectiva de su esposa representa restricción divina y guía. Este equilibrio, que la esposa aporta a la relación, ayuda a mantener la armonía en el hogar y asegura que ambos cónyuges estén alineados con la voluntad divina, creando un ambiente de paz y respeto mutuo.
Reflexiones finales
La transición de Isaac al rol de Keter revela el equilibrio entre la alegría, la restricción y el crecimiento espiritual. Su ratzon (deseo) de conectarse con la luz infinita refleja el proceso de mateh v’lo mate(alcanzar y no alcanzar), asegurando un crecimiento continuo sin desintegración espiritual. La vida de Sara y su fallecimiento enfatizan la importancia del rol del Keter en guiar y equilibrar las aspiraciones espirituales.
Shabbat Shalom, y que podamos obtener fuerza del ejemplo de Sara y Isaac para construir claridad y armonía en nuestras propias vidas y hogares.