4 Amar a un prójimo judío es amar a Di-s por lo que está escrito “son hijos de Di-s” (Deuteronomio 14:01). Cuando uno ama al padre, ama a los hijos.

5 El amor de Di-s hacia cada judío es infinitamente más grande que el amor de padres adultos a un único hijo nacido en edad avanzada.

6 Un suspiro emitido por el dolor del prójimo rompe todas las barreras impenetrables de los “acusadores” celestiales. Cuando una persona se regocija por el regocijo de su prójimo y lo bendice, Di-s lo aprecia y acepta tanto como los rezos de Rabbi Yshmael, el sumo sacerdote del santuario sagrado.

7 El amor que Di-s tiene para cada judío se extiende no solo a su alma, sino también a su cuerpo. Di-s ama a todos los judíos sin distinción, tanto el mayor erudito de la Torah como el judío más simple son amados equitativamente por Di-s.

8 Para amar al prójimo hay que tener dedicación y disposición al autosacrificio, incluso si se trata de un judío que nunca se ha visto.

9 “Torah que no va acompañada por un trabajo, finalmente será abandonada” (Pirkei avot 2:2, Tratado de los Padres). El trabajo, desde el habla, es el trabajo de amar al prójimo judío.

10 Los tres amores: amor a Di-s (HaShem), amor a la Torah, amor hacia el prójimo – son finalmente uno solo.

11 Baal Shem Tov quedó huérfano de padre a la edad de cinco años, con la muerte de Rabbi Eliezer el Justo Oculto. Las últimas palabras que le dijera su sagrado padre fueron: “Yisrolik, no temas a nada excepto a Di-s. Ama a cada judío sin excepción, con toda la profundidad de tu corazón y todo el fuego de tu alma, sin importar quién sea o cómo se comporte”.

12 El amor de Baal Shem Tov hacia el prójimo judío fue más allá de la imaginación. Su sucesor, el Maguid de Mezeritch, dijo: “Si tan solo pudiera besar un rollo de Torah con el mismo amor con el que mi maestro besaba a los niños que llevaba a la escuela cuando era asistente del profesor”.

13 Un alma podría bajar a este mundo y vivir setenta u ochenta años solo para hacer un favor material a un judío, y ciertamente también para hacer un favor espiritual.

14 Está escrito: “Para ustedes (pueblo de Israel) será la tierra deseada, dice Di-s” (Malaquias 3:12). Así como los grandes exploradores nunca cubrirán los límites de los recursos valiosos que el Todo Poderoso ha ubicado en la tierra, nadie descubrirá los límites de los grandes tesoros que yacen sepultados dentro de un judío – la “tierra deseada de Di-s”.

15 Tu prójimo judío es un espejo. Si tu cara está limpia, esa será la imagen que percibirás, pero si miras a tu prójimo y ves un defecto, es tu propia imagen la que estás viendo – se te está siendo mostrado lo que tienes que corregir dentro de ti. 

16 Nuestros sabios han dicho que “la calumnia mata a los tres”, el calumniador, el sujeto de la calumnia y el oyente. Todo esto en términos espirituales, más severos que el asesinato físico.

17 La saludable sencillez de un simple judío toca la esencia de Di-s

18 El ascenso hacia Di-s es una llave maestra que abre todas las cerraduras. Cada judío, desde el más simple, posee la habilidad de ascender hacia el rezo y las palabras de la Torah, por ende, ha alcanzado los niveles más altos de unificación con Di-s.

19 La simple verdad de un hombre o mujer judía que encuentran expresión en sus recitaciones de salmos es uno de los niveles más elevados de cercanía Di-s, ya que despierta las Divinas Misericordias de Di-s y provee socorro a los que recitan estas sagradas palabras en un espíritu de unificación con Di-s.

20 “Un ángel de Di-s se le apareció (a Moisés) desde una zarza en una llama de fuego. He aquí que la zarza arde con fuego, pero la zarza no se consume” (Éxodo 3:7). En la gente simple, la humildad – la zarza ardiente – es la llama Divina encontrada, hay entonces una insaciable sed hacia Di-s, la Torah y sus mandamientos.

21 Moisés dijo: “Déjame moverme de aquí…”. Incluso un sujeto tan justo como Moisés no estaba conforme con sus logros espirituales, él también necesitó constantemente ascender desde “aquí” hacia “allá”.

22 Hay dos niveles de estudio de Torah; Torah de la mente y Torah del corazón. La mente medita, comprende y entiende; el corazón siente. Venido revelar Torah también como se extiende al corazón.

23 Di-s ordenó a Noé: “Entra a la tierra” (literalmente al “arca”, pero también a la “palabra”). Uno debería entrar y sumergirse en las letras y palabras de la Torah y el rezo, esto protegerá a la persona y a su familia extendida, habilitándolos a recibir todas sus necesidades de Di-s.

24 El Baal Shem Tov fue muy aficionado de la luz y dijo “or, luz, es equivalente numéricamente a la palabra raz, secreto”. El que conoce el secreto de todas las cosas puede traer iluminación.

25 “Debería cubrir mi cara ese día” (Deuteronomio 31:18). Galut, el exilio, es una doble ocultación, donde la ocultación misma está oculta. Tan grande es el ocultamiento que uno ni siquiera es consciente de del ocultamiento, se podría incluso llegar a pensar que la ocultación es la luz.

26 “Deberá el hombre ocultarse en escondites y yo no lo veré” (Jeremías 23:24). El Baal Shem Tov interpretó eso así: Deberá un hombre ocultarse en escondites – en su ‘yo’, reteniendo su ego, entonces, dice Di-s, “Yo no lo veré”

27 “Di-s es tu sombra” (Salmos 121:5). Como la sombra de la persona mimetiza sus acciones, así mismo hace Di-s, correspondiendo totalmente a sus andanzas.

28 “El que por entendimiento hizo grandes maravillas” (Salmos 136:4). Todo lo que Di-s hace son maravillas y las más maravillosas son en las que El es el único que no puede ayudar.

29 Está escrito: “(Cuando) ves al burro de tu enemigo languideciendo debajo de su carga, (quieres) abstenerte de ayudarle. (Sin embargo,) debes ayudarle (a descargar)” (Éxodo 23:5). El Baal Shem Tov aplicó esta instrucción al cuerpo y lo propio materialismo (jamor, burro, también significa materialismo). Inicialmente la Torah dice “Verás a tu cuerpo como tu enemigo, resistiendo tus objetivos del alma, colapsando bajo el yugo de los mitzvot (preceptos). Por lo tanto, vas a inclinarte a luchar contra el cuerpo, a negar sus necesidades y mortificarlo.” La Torah dice “tienes que ayudar al enemigo de tu alma, purificar al cuerpo, refinarlo, no quebrarlo.”

30 “Busca la paz y persíguela” (Salmos 34:15) Uno debe buscar y perseguir haciendo paz y estableciendo armonía entre el mundo material y la vida de Di-s, fuerza que la vitaliza.

31 “La tierra deberá descansar el sábado para Di-s” (Levítico 25:2). Dale a la tierra descanso, permútalo con el sábado de espiritualidad y santidad.

32 “Tu comienzo deberá ser pequeño y tu fin deberá florecer eternamente” (Job 8:7). Los comienzos pequeños y auspiciosos son cruciales para que una persona florezca al final.

33 En Números 33, la Torah enumera los 42 viajes en los “Viajes de los hijos de Israel que salieron de Egipto”. Cada uno de nosotros anda sus 42 viajes personales en la vida, comenzando con nuestro “éxodo”, nuestro nacimiento. Pasamos por una vía de varias estaciones a lo largo de la vida, concluyendo al alcanzar la tierra prometida, Celestial.

34 Tishrei, el mes del año nuevo, es bendecido por Di-s mismo en el sábado de bendiciones, el último sábado del mes anterior de Elul. Con su poder, el pueblo de Israel bendice los otros meses once veces al año.

35 Está escrito: “Te paras verticalmente ante Di-s tu señor” (Deuteronomio 29:9). “Este día” se refiere a Rosh Hashana, el día del juicio. Sin embargo, te mantienes en pie verticalmente, firme, lo que significa que serás reivindicado en el juicio.

36 Le pregunté al mesías: “¿Cuándo vendrás?” y el me dijo: “Cuando se esparzan afuera tus manantiales” nota del editor: significa cuando se difunda la Jasidut a todos los rincones del mundo