Parasha Vayikra - Las 5 expresiones de la alegría del hombre pobre.

Escrito por el Rabino Meir Elkabas

El Korban Minjá (ofrenda de cereal) y el poder de la pobreza alegre.

La Parashá Vayikrá comienza con el tema del korban nedavah(ofrendas voluntarias) traídas por el deseo de conectarse con Hashem. Mientras los ricos traen ofrendas de ganado, ovejas y aves, la Torá luego se enfoca en el korban minjá, la ofrenda de cereal traída por el pobre. Rashi enfatiza que Hashem se regocija con la minjá de una persona pobre como si hubiera ofrecido su misma alma. Pero esto plantea una poderosa pregunta: si una persona es pobre, ¿por qué está trayendo una nedavah en absoluto? ¿No debería estar ahorrando cada centavo para sus necesidades esenciales?

La respuesta se encuentra en el mundo interior del que da. Una persona pobre que, a pesar de todo, trae una ofrenda está expresando una profunda verdad: “Estoy luchando, pero Hashem no me ha abandonado. Aún tengo algo para dar.” Esta actitud revela que no ha permitido que la pobreza se convierta en amargura. Todavía tiene simjá, alegría, y de esa alegría, da lo que puede. Esa alegría misma es el korban.

Cinco Ofrendas del Pobre Cinco Niveles de Simjá

La Torá enumera cinco tipos de ofrendas de minjá, y cada una refleja un nivel diferente de cómo la simjá puede expresarse incluso en la pobreza.

1 Solet : Harina fina ofrecida antes de agregar el aceite. Esta es la ofrenda más simple, solo la harina en sí. Representa una alegría básica: tengo poco, pero doy de lo que tengo, incluso sin adornos.

2. Chalot :Matzot hechas de harina y aceite mezclados y horneados. Un paso adelante: la persona pobre pone esfuerzo en prepararlas, simbolizando una alegría que proviene del compromiso simple y activo en las mitzvot.

3.Rekikim: Cocidos con una pequeña cantidad de aceite y luego untados con más aceite. La alegría comienza a “recubrir” la ofrenda: se vuelve visible, se extiende, es palpable.

4.Ma’aseh Machvat: Fritos en una sartén poco profunda, de manera que el aceite levanta la masa desde abajo. Esta alegría se eleva: levanta a la persona por encima de su situación, incluso en la pobreza. Muestra que la elevación interior es posible.

5.Marcheshet: Frito en una sartén profunda con mucho aceite, donde el panqueque parece arrastrarse o burbujear lentamente mientras se cocina. Esta es una alegría que toma tiempo para desarrollarse: una alegría lenta, profunda y transformadora que solo surge de soportar las dificultades con paciencia.

Cada uno de estos niveles representa una manera en que la persona pobre, a pesar de sus limitaciones materiales, canaliza su ratzon—su profundo anhelo por Hashem—en acción.

La Ofrenda del Alma

¿Por qué Hashem valora tanto el korban minjá del hombre pobre? Porque no es solo harina y aceite—es su alma. Cuando alguien da, incluso cuando es difícil, significa que no lo está haciendo por comodidad o abundancia. Lo está haciendo desde lo más profundo de su ser. La minjá no es solo una donación—es una declaración: "Aún creo. Aún quiero dar."

Incluso una persona que no tiene nada puede ofrecerlo todo!

Los Cinco Tipos de Alegría Frente a la Carencia

La Torá describe cinco tipos distintos de ofrendas de cereal (menajot), cada una traída por alguien que no puede permitirse un sacrificio animal. A diferencia de la persona más rica, que trae uno de los pocos animales disponibles, la persona pobre tiene una amplia gama de opciones, cada una representando un camino diferente hacia la alegría. Este detalle insinúa una verdad más profunda: una persona que continúa dando, incluso cuando tiene poco, es alguien que ha dominado la alegría interior. La disposición del hombre pobre a ofrecer un korban refleja una alegría y fe que trascienden su carencia.

Basado en las enseñanzas de Rebe Najman de Breslev, Rabí Natan identifica cinco métodos poderosos para alcanzar la alegría en cualquier circunstancia. Juntos, forman un marco práctico para navegar los desafíos emocionales y espirituales de la vida: las “Cinco Maravillosas” formas de acceder a la alegría, tal como se enseñan en Likutey Moharan y se expanden en Likutey Halajot (Hoda’ah #6). Estos cinco métodos corresponden a los cinco tipos de ofrendas de cereal.

1. Solet – Alegría del Futuro La primera ofrenda de cereal es solet, harina fina simple ofrecida antes de añadir el aceite. Dado que el aceite (shemen) en la Torá simboliza la alegría—"shemen u'ketoret yesamach lev" (el aceite y el incienso alegran el corazón – Proverbios)—la ausencia de aceite en la ofrenda de solet representa una situación en la que la simjá es inaccesible en el presente. La persona se siente demasiado atrapada, demasiado decaída, demasiado rota para siquiera comenzar a involucrarse con la felicidad. Rabi Natan enseña que en tales casos, el camino hacia adelante es "pedir prestada la simjá del futuro." Incluso cuando todo parece oscuro, nos aferramos a la creencia de que eventualmente todo será restaurado. El Mashíaj llegará. Los malvados serán juzgados. Los justos serán recompensados. El alma será sanada. Si el futuro está lleno de alegría, ¿por qué desesperarse ahora? Esta perspectiva permite que una persona traiga esa luz del futuro al presente, aunque sea solo como un destello. Es el tipo de simjá que no requiere una razón actual—solo fe en que Hashem hará que todo esté bien. Esta forma de alegría es para aquellos en los lugares más bajos—cuando ninguna otra herramienta funciona. Ninguna canción, ninguna gratitud, ningún autoánimo. Solo la creencia inquebrantable de que, al final, todo será bueno.

2. Chalot: Alegría de Encontrar tus Puntos Buenos: La ofrenda de chalot es harina mezclada con aceite y luego horneada. Esto representa a una persona que es capaz de encontrar alegría desde su interior. El aceite—símbolo de simjá—se mezcla con la harina misma. Rebe Najman enseña que incluso cuando te sientes bajo, siempre hay algo bueno dentro de ti. Encontrar esas “nekudot tovot” (puntos buenos), esos pequeños aspectos positivos, y elegir ser feliz con ellos, es un camino para salir de la tristeza. Chalot refleja la alegría de saber “aún tengo algo bueno dentro de mí.”

3. Rekikim Alegría a Través de Actuar Feliz: La ofrenda de rekikim se hornea y luego se unta con aceite por fuera. La alegría aún no es interna—se aplica externamente. Esto corresponde a una persona que no puede sentir simjá real, pero que la simula—contando chistes, actuando de manera tonta, aunque se sienta falso. Rebe Najman llama a esto “mila d’shtuta”—actuar con un poco de tontería para atraer la verdadera alegría. La esperanza es que esta alegría “pegada” eventualmente se filtre hacia adentro. Rekikim es la alegría de pretender hasta que se convierte en real.

4. Machavat Alegría de AgradecerEn la ofrenda de machavat, el aceite se quema debajo de la harina en una sartén poco profunda, elevando la ofrenda hacia arriba. Esto representa el tipo de alegría que proviene de reconocer el bien y expresar gratitud. Cuando una persona ve una clara bondad de Hashem—incluso en medio de las dificultades—naturalmente se siente elevada. Reb Noson escribe que el acto de dar gracias (hoda’ah) eleva el alma. La gratitud es transformadora—ayuda a la persona a elevarse desde la tristeza hacia una verdadera cercanía con Hashem.

5. Marcheshet Alegría a Través del Movimiento y el Baile La ofrenda final, marcheshet, se cocina en una sartén profunda llena de aceite. La abundancia de aceite hace que la ofrenda "se mueva" y "se arrastre" mientras se cocina. Esto corresponde a la simjá a través del movimiento físico. Rebe Najman enseñó que el baile y la música despiertan la alegría. Cuando una persona no puede salir de la tristeza pensando, mover el cuerpo mediante el baile o el aplauso puede cambiar su estado emocional. No es una coincidencia que las comunidades Breslover bailen después de Shajarit (oración matutina) y Maariv(Oración nocturna) a diario. Marcheshet es la alegría de activar el movimiento para despertar el corazón.

El Camino del Persona Pobre hacia la Riqueza

Lo que surge de estos cinco korbanot es un mensaje poderoso: incluso una persona que no tiene nada puede ofrecerlo todo. Cada tipo de ofrenda de cereal refleja un nivel diferente de pobreza espiritual—y un camino diferente hacia la salida a través de la simjá. Ya sea a través de la esperanza en el futuro, el autoconocimiento, la alegría tonta, la gratitud o el movimiento, la persona pobre se convierte en un dador. Y ese acto de dar, a pesar de la carencia, es en sí mismo el primer paso fuera de la pobreza.

Que todos podamos activar las cinco expresiones de felicidad y aprender del korban minjá la verdadera alegría de dar, incluso cuando sentimos que no tenemos nada.